Секта — пугающее слово. И вместе с тем чем-то притягивающее: не зря же так популярны фильмы и сериалы о культах и безумных проповедниках? 

Читайте также:

Где же новые мировые религии, господи?

Начнем с того, что у слова «секта» есть два редко пересекающихся значения: научное и бытовое. Если следовать по стопам исследователей религии, секта — это любая группа, отколовшаяся от более крупного движения и ушедшая за своим лидером, ведомая своими новыми идеями. Например, сектой иудаизма являются ранние христиане, что они и сами без каких-либо проблем признавали — например, Тертуллиан. 

В этом смысле слово «секта» схоже со словом «ересь», но еще более нейтрально. В буквальном переводе с латыни secta — это «учение». В таком смысле это слово и употребляли, даже без религиозного подтекста — например, при определении различных римских юридических школ.

В религиозном смысле секта в прямом значении слова — всего лишь мелкая отколовшаяся единица. При дальнейшем развитии и наборе сторонников секта может превратиться в деноминацию, а далее — в целую церковь. Как, собственно, и случилось с христианством. И ещё раз с христианством после Реформации. 

Но в массовом сознании в современной России слово «секта» скорее близко к западному сult. Фанатизм, сильная роль лидера (зачастую объявляемого Богом), выкачивание денег из паствы, психологическое и физическое давление, уход от мира, оппозиционность остальному обществу, общение только с «избранными» и так далее — примерно это характеризует «народное» представление о сектах. В общем, то, что называют «тоталитарными» и «деструктивными» движениями. 

Это довольно молодая трактовка термина. Религиоведы в большинстве своем сильно её не любят. Но об этом чуть ниже.

Немного истории

В Российской империи слово «секта» само по себе не носило ярко-негативного оттенка — насколько вообще это может быть в стране с четко выраженной государственной религией. Даль определял секту как «братство, принявшее своё, отдельное ученье о вере; согласие, толк, раскол или ересь», а на официальном уровне была принята классификация на «вреднейшие», «вредные», и «менее вредные». 

В нашей стране глубоки традиции того, что под сектой понимают сейчас — культов с харизматиками во главе, проповедующих уход от материального мира. Последователи движения бегунов целыми деревнями снимались насиженных мест и уходили искать Беловодье. Хлысты собирались на тайные радения; это один из так называемых экстатических культов, с мистикой, видениями, диковинными обрядами — хоть готический сериал снимай. Скопцы, начало которым дал хлыст Кондратий Селиванов, в буквальном смысле кастрировали себя. В общем, примеров много.

Государство в меру сил своих боролось с новыми движениями. Понятно, почему: часть их была откровенно антигосударственной, по старообрядческой традиции видящей в официальной церкви самого Антихриста. Часть была наивно-народно-монархической, но всё равно радикальной и никак не встраиваемой в существующие общественные модели. Ну кому нужны крестьяне, которые могут внезапно по голосу свыше покинуть родное село и уйти невесть куда?

Читайте также:

Кладовая псевдоведической мудрости

В советском сознании слово «секта» — это уже точно что-то пугающе-темное, дурманящее умы. По сути, наше массовое понимание сект сформировано именно советской публицистикой и советским искусством. Секты с точки зрения государства — это что-то ещё более негативное и архаичное, чем просто православная или католическая церковь. С теми можно договориться о сосуществовании, а как договориться с фанатиком, который оскопил себя ради вечной жизни, или с крестьянином, который считает тебя Антихристом и лежит дома в гробу, ожидая конца света? 

Вместе со всевозможными скопцами (а судебные процессы над ними проходили даже в 1930-е годы) в список сектантов попали и представители многих протестантских движений, даже вполне безобидных. 

Секта или нет?

Мировой расцвет того, что называют новыми религиозными движениями, начался во второй половине XX века, а в России — в конце 80-х годов. Этот процесс совпал с общим расцветом религиозности. 

Часто такие движения крайне эклектичны и не являются, как ни крути, сектами: ведь они не отделялись от какой-то господствующей церкви, а возникли просто из грубо состыкованных кусков разных верований, собственных измышлений лидеров и даже телепередач. 

Есть сообщества, посвященные НЛО, спиритизму, парапсихологии, оккультизму, переселению на другие планеты, избавлению от наркотической зависимости — всего насчитывается несколько десятков разновидностей новых религиозных движений. 

Вообще смесь «религиозности» и «научности» для многих из них крайне характерна. Например, в учении «Белого братства» план по созданию Рая на Земле называли «экспериментом», а свою миссию — «программой «Юсмалос». А за Виссарионом, лидером «Церкви последнего завета», дескать, Христос наблюдал с околоземной орбиты. 

В общем, программы движений 90-х годов часто выглядят сошедшими со страниц желтой «паранормальной» прессы или передач типа «НЛО: необъявленный визит» и отлично резонируют с некоторой общей шизоидностью страны, находящейся в цивилизационном кризисе. 

Самые медийно раскрученные новые религиозные движения последних десятилетий — «Белое братство», «Церковь последнего завета», «Богородичный центр». Часто упоминают «Церковь Бога Кузи». Но есть десятки и сотни менее раскрученных — как «менее вредных», так и довольно опасных для своей паствы и окружающих. 

К счастью, у нас в новейшей истории не было своей зариновой атаки, подобной той, что провели последователи «Аум Синрикё» в токийском метро или массовых суицидов, сравнимых с Джорджтауном, но и выкачивание денег, и уход из семей, и оргии с очередным новым богом и его жрецами, и странные диеты, и самоубийства — всё это реальность многих религиозных или квазирелигиозных общин. Там легко можно найти и антисемитизм, и расовые теории, и теории заговора, а если расширить область и посмотреть на исламистские движения, то ещё и практику террора, например. 

Читайте также:

Как советский человек поверил в колдовство

Параллельно с этим существуют и пародийные религии, которые берут внешние признаки религий «настоящих» — от используемой атрибутики до характерных софистических методов ведения споров — без реального внутреннего содержания и без намёка на веру. Например, пастафарианство. Конечно, ни к сектам, ни к новым религиозным движениям их обычно не относят. 

Неудобные вопросы

Остаётся несколько неудобных вопросов: например, за что религиоведы не любят размахивание термином «секта»? Или каковы критерии «деструктивности»? 

Сложность в том, что сами критики новых религиозных движений вместо реального изучения явления и его потенциальной и реальной опасности обычно ограничиваются эмоциональными выпадами в адрес «нетрадиционной», «новой» религиозности. И часто при этом опускаются на уровень самих «новых Христов». К примеру, что «сектанты», что «борцы с сектами» одинаково любят паранауку: сложно сказать, кто из них чаще употребляет слова «зомбирование» или «кодирование». 

Вообще, где заканчивается «хорошая» религиозность и начинается «плохая»? Какой-нибудь православный приход, где почитают неканонизированных персонажей (того же Сталина) — это уже секта или ещё нет? Прихрамовая среда со старцами (или «лже-старцами»), ожиданием конца света, уходами из семей ради подвига странничества, борьбой с компьютерами и пресловутым «кодированием»: её представители чаще идеологически ближе к новым религиозным движениям, чем к официальной православной церкви. Определять ли их как «деструктивные»? 

Слишком многое зависит от угла зрения. Например, вот отзыв о «Боргородичном центре» (вроде бы признанной «деструктивной секты») от Федеральной регистрационной службы:

Во взаимоотношениях с миром Православная Церковь Божией Матери Державная провозглашает укрепление брака, семьи, здоровья, призывает к соблюдению Конституции и законов Российской Федерации, поощряет стремление к получению образования.

Федеральная регистрационная служба

А вот отзыв о практиках того же центра, но уже от Прокуратуры:

Отказ от белковой пищи, сон в течение 3-5 часов, самоустранение от просмотра телепередач, чтения литературы, издаваемой помимо центра, непочтительное отношение к матери, резкое похудение, уход из дома, отказ от работы и учебы.

Прокуратура РФ

Как не попасть в такую организацию? Конечно, самым удобным ответом было бы «общайтесь только с представителями старых и признанных конфессий», но это так не работает. Настораживающие признаки того, что культ несколько странный и, возможно, мошеннический или опасный — платность религии, ёе явная эклектичность, восторженность в агитации и обещания зримых и скорых перемен в жизни после принятия новой веры. Впрочем, как показано выше, «нарваться» можно и в рамках любой из официально признанных религий.