Непристойный юмор и сатира на Церковь, изображённые монахами, — это уже неожиданно, но разгул их сюрреалистической фантазии вовсе поражает воображение. Войны с зайцами, улиткоолени, львы-скрипачи и гигантские боевые утки… держитесь.

Дролери, то есть шуточные рисунки на полях, — особый род средневекового искусства. Поскольку монахи, оформлявшие книги, не были здесь скованы содержанием рукописи — края страниц не считались подходящим местом для иллюстраций — их фантазия пускалась в самостоятельное плавание. Простор для психоаналитиков, между прочим!

Любопытнее всего то, что у этих изображений всё-таки были общие мотивы, которые кочевали из манускрипта в манускрипт, и эти темы настолько странные, что общего их толкования среди медиевистов нет до сих пор.

Кровожадные кролики

Читайте также:

Были ли Средние века тёмными?

Особое место в дролери уделили зайцам и кроликам — впрочем, учитывая манеру изображения фауны в те времена, различия можно не проводить. Дело не в том, что этих животных любили за милоту — скорее уж наоборот, в средневековье вообще странно относились к трогательным зверятам. Вспомните, например, о котах, которые заслужили репутацию прислужников Сатаны и известное описание Хильдегарды Бингенской, где «кот… притягивает к себе дурные жидкости» и «имеет некую естественную связь с жабой и змеёй», а его тепло в некоторых случаях для человека ядовито и «возбуждает к похоти».

Не лучшая репутация была и у кроликов — и в каком-то смысле сохраняется до сих пор. Только сейчас образ ушастого прелюбодея не вызывает порицания и используется в индустрии развлечений, в средневековье кролик был безусловно отрицательным персонажем, символом порока.

И всё же в дролери его образ используют не так однозначно. А именно — вообще по-разному! Зайцы играют на органе с собаками, служат мессу, дудят в трубы, читают книги, пекут хлеб — в общем, ведут полноценную жизнь с разносторонними увлечениями.

Самый известный мотив, который ввергает в ступор, — это вооружённые или просто боевитые кролики. Судя по виду, весьма опасные. Они не только вступают в бой с собаками и людьми, но и зачастую выходят победителями. Есть версия, что рисунки изобличают трусость рыцарей. Мол, те даже трусоватых животных могут посчитать за серьёзных противников.

Но гипотеза работает только для небольшой части маргиналий — на многих других кролики нападают на простолюдинов.

В общем, если и пытаться объяснить, «что хотел сказать художник» изображением этих невероятных воинственных зайцев, проще списать всё на средневековый юмор.

«Мир наоборот», химеры и прочая фантасмагория играла двойную роль в изобразительном искусстве того времени. Они иллюстрировали дьявольский миропорядок, и, как любой абсурд, — могли устрашать и смешить. Вероятно, для угрюмых фанатиков вроде Хорхе из «Имени розы» Умберто Эко такой юмор был недопустим, но для оформителей книг он был неплохим развлечением.

Улиточные монстры

Читайте также:

Как развлекались в Средневековье

…и просто улитки. Да, эти животные тоже заняли особое место в бестиарии маргиналий. И неудивительно: их неблагородный внешний вид (который, к тому же, было проще изобразить, чем любого млекопитающего), места обитания и прочие свойства легко ассоциировались с хтоническим и дьявольским. Идеальный персонаж для «мира наоборот».

Медлительность улитки символизировала лень и праздность, а вытягивание шеи, по некоторым версиям, хорошо иллюстрировало похоть.

Но монахи опять-таки скорее шутят, чем морализаторствуют. «Стремительность» улитки позволяет ей заменять то сокола на охоте (охотится, кстати, снова заяц), то резвого скакуна.

Не менее интересно то, с кем «скрещивали» улиток: из них делали гибридов с людьми, оленями, козлами, грифонами, собаками, котами, свиньями, цаплями. Обратите внимание на существо с раковиной улитки, человеческим торсом и головой в тюрбане, крыльями летучей мыши и лапами льва.

Но даже на этом фантазия не закончилась. Воображаемые войны людей и фауны не обошли стороной улиток — причём мы видим их на полях рукописей безоружными, но явно нагоняющих страх на воинов. Иногда им даже не требуется быть больше своей натуральной величины.

И прочие животные

Предыдущими двумя видами монахи-оформители не ограничились. Вообще заметно, что с художественной точки зрения они очень любили братьев меньших — возможно, по причине того, что сатира на людей была менее безопасна. Но животные маргиналий очень антропоморфны: их постоянно рисовали за человеческими занятиями, особое предпочтение отдавая игре на инструментах и отправлению культов.

Да, религиозные облачения «надевали» на собак, волков, ослов — и до сих пор неясно, подразумевались в этих сюжетах какие-то звериные мессы во славу Сатаны, сатира на другие ордена (в частности, в случае собак — на доминиканцев, т. е. «псов Господних») или хула на отдельных церковников. Кстати, иногда над монахами смеялись и напрямую — то есть, без аллегорий с животными. 

Отдельный повод для умиления — это изображения существ, которых живописцы вряд ли видели воочию. Это, например, слоны — совсем не такие монументальные, как хотелось бы, зато с очень длинными хоботами — и жирафы с гигантскими шеями.

Не нужно думать, что людей на полях манускриптов не найдёшь отдельно от этого зверинца. Предостаточно было и рыцарей, и бытовых сценок — но, во-первых, большая часть уже известна всем по юмористическим пабликам, во-вторых, гигантскую долю этих картинок составляют непристойные сюжеты и туалетный юмор. Что ж, культура всегда разнообразна.

Где найти больше дролери?